有人認為，“中國當前的藝術史寫作，無論是寬度、深度還是數量（題材、藝術家或作品個案、形式、跨時代和跨學科的聯係等等），都形成了曆史上一個前所未有的高潮”。但相反，我以為，如果中國藝術史隻是簡單地拘囿於對古文的翻譯、對考古新發現的獵奇，是難以產生與這個時代相匹配的藝術史的。因此，新時代撰寫中國藝術史需要新的觀念、原則、方法和內容。

　　長期以來，有些中國藝術史家並沒有將作品的演進作為中國藝術史敘述的主體，而是習慣於從藝術的外部進行描述。這從根本上掏空了藝術作品在藝術史寫作中的核心作用。藝術作品不僅是對曆史遺留的客觀記錄，更是作者對社會觀念、審美追求的物化體現。脫離了藝術作品的藝術史，忽視了對作品分析、研究的藝術史，也缺少藝術審美體驗，難免給人以隔靴搔癢、空洞乏味的感覺。從外部來看，中國文化的傳承、變革，藝術作品的呈現是直接、具體的。盡管午夜在线视频成人的藝術作品浩如煙海，但可惜的是，某些藝術史家卻難以對它們做出文化時空上的價值判斷。其根本的原因在於，某些藝術史寫作並沒有科學有效的觀念、原則、方法以及上乘的內容。我認為，藝術與科學、人文三者之間是獨立平等、相輔相成的關係。但在相當長一段時間裏，在人們的觀念中，藝術隻是科學、人文的附庸、跟班。藝術的發展不受重視，藝術史的撰寫也不會受到高度重視，似乎是情理之中的事情。這在一定程度上反映出人們對藝術的一種短視、偏見甚至無知。

運用辨正思維，寫爭鳴商榷式可行性報告。爭鳴商榷是對前人的理論學說和觀點辨別是非、糾正錯誤。這類可行性報告是不同學術觀點的交鋒，仁者見仁，智者見智，但必須言之有據，能夠自圓其說，才能令人信服。很多學術期刊非常歡迎爭鳴商榷性的稿件，尤其願意把幾篇研究同一問題而觀點相左的稿子集中發表，這樣能夠增強學術影響力。因此，如果作者對某學術期刊上的某篇文章的觀點，持有不同的看法，完全可以寫成爭鳴性的文章並向編輯部投稿。這類文章若寫得客觀，不斷章取義、不蓄意歪曲，堅持學術原則，心平氣和，立足學術探討，以理服人，亦不失為創新之作。方誌界自首輪修誌以來，對“地理篇”命名問題、方誌性質問題、是否按照國民經濟行業分類設置篇目等問題，展開了全國範圍內的大討論。各級刊物都刊登了相關文章，是非越辨越明，很多問題都是通過“百家爭鳴”，逐步形成共識，並指導修誌實踐，為方誌學科建設產生了推動作用。

此類文章還包括方誌批評。書評是一種很重要的文體，以誌書為對象，實事求是地分析誌書的形式和內容，探求編纂方法，總結理論成果。而當下，很多刊物都不願意刊登書評類的文章，其原因是很多書評，讚譽有加，批評闕如，鮮有客觀評價，學術批評變成學術吹捧。如何寫好方誌評論，應該從“明誌觀之是非，定誌材之真偽，別誌法之臧否，別誌言之宏鄙，鑒誌德之崇庸”[2]五方麵著手，要評、論兼備，從更高層次上加深認識，起到舉一反三的作用。人文社會科學強調思想性，思想需要碰撞才能產生火花，隻有好的學術商榷、評可行性報告章，方能把方誌學的研究引向深入。